第三百一十一章 阿努比斯 (第2/2页)

‘拉这一手倒不是一般的狠啊！’元清微眼睛一亮，仔细观察束缚神国的那些象形文字，顿时发现这些象形文字代表的含义，其实就是奥西里斯。
　　
　　再想一想，民国世界的奥西里斯曾经和阿努比斯的关系，这不就等于是另类的自己打自己，自己封印自己？
　　
　　最可怕的是，因为这个世界阿努比斯和奥西里斯的关系，加上太阳神拉的一些设计，还有后期关于阿努比斯是奥西里斯的属神传说。
　　
　　注定了所有针对阿努比斯的献祭，都会分出一部分被代表奥西里斯的象形文字吸收。
　　
　　而增多奥西里斯的信仰，却不会被阿努比斯分享，也难怪那些对阿努比斯进行献祭的人，收货总是不多。
　　
　　‘不过，阿努比斯能够在这样的环境下，依旧顽强的生存到现在，按照神敕品级而言，应该已经青化大半，能够在一定程度上代表埃及天地的死亡道则才对！’
　　
　　元清微仔细思考了一会儿，以自己埃及天地游戏之神和净化之神领悟的道则法理，同埃及大地进行共鸣，丝丝缕缕的源力垂下。
　　
　　‘是地域泛意识？还是世界意志区域化？’元清微看着掌心同九州结界内部源力有细微差别的稀薄源力，有些好奇。
　　
　　地域泛意识和世界意志区域化是主世界一群修士提出的概念。
　　
　　当年灵界潮汐衰退的时候，东西方诸多国家开始交流。
　　
　　也是在那个时候，诸多修行之人发现自古以来被诸多先贤称之为天道的存在，在世界上还有着类似的存在。
　　
　　在经过深入的研究和整理后，这群修士提出了地域泛意识和世界意志区域化两个概念。
　　
　　所谓地域泛意识，指代的是在上古时期，灵界同人间高度重合，万物有灵的时期，先民们通过信仰，赋予万灵新的概念。同时通过自己的理解，认为世界的组成，并且以此作为根基，衍生出一系列的创世神话，乃是哲学理论。
　　
　　最终，引起区域内的万灵共鸣，最终万灵在信仰的影响下，向着对应的创世神话和哲学理论转化，进而改造了整个区域，使其更加契合对应的神话理论。
　　
　　而世界意志区域化则是地域泛意识更进一步后的产物，按照仙神世界的理论，其实有些类似于人道意志同天地意志重合后的产物。
　　
　　这种现象代表了人道秩序同天地意志高度重合后，产生的区域性具有倾向性的道则法理。
　　
　　这种变化，其实非常可怕的，因为这种秩序的搭建，意味着一个倾向于某种种族的“区域性天道”诞生了。
　　
　　当初元清微刚知道的时候，就是不由自主的想起前世看当中看到的一种说法——之所以仙神会离开，将大地让给人族，是因为人族是天定主角。
　　
　　对于这种说法，元清微其实又好气，又好笑。说出这种话的人，将披荆斩棘，钻木取火，开创文明的先贤放在了哪里？
　　
　　将一切交给命运，抹去先贤的功绩，从某种角度上来讲，也算是另类自黑吧！
　　
　　可这种自黑，若是按照“世界意志区域化”的理论，那么还真的不能说错。
　　
　　只是其中的顺序有些问题。
　　
　　仙神的离去，并非天道事先决定了人族是天地的主角，而是人族成为天地主角之后，对应的秩序融入天道之中，使得天道的运转规律逐渐倾向于人族，排斥人族以外的一切生灵和超凡存在。
　　
　　因此，在察觉于埃及大地上收集到的本源，同九州结界内部的落下的本源，有细微差别后，元清微就是开始思考民国世界这种情况，到底是地域泛意识，还是世界意志区域化。