第四百九十七章 好好地想一想 (第2/2页)

而就在落网之鱼们被追的上天无路入地无门时候，诸多被俘的战俘在修养了一段时间后，已经开始被组织起来干一些力所能及的活计了。
　　
　　别的不说，但是几座港口的建设和伐木除草这两个差事，那就能吸收掉大批人力。还有某座煤矿的开发开采，这东西的价值虽然不能工业革命爆发之后相提并论，但整个南中国都没有大型的优良煤矿啊。
　　
　　以两广为例，小型或中型煤矿自然有，但大型且埋藏浅，易开采，还品质超高的煤矿，却一个也无。
　　
　　加之那煤矿距离海岸线很近，方便运输，将来必是交州境内的一个超级聚宝盆。
　　
　　这般的，大量的战俘就又被分流到了那。那些人白天在各处工地干活，晚上还要上夜校被统一教授一些主要是生活常用语的语言课，此外还有卫生常识、纪律规定，就跟宋军要熟读《南洋生活注意事项》以及政府律令等一样。
　　
　　这样的集体生活可能将伴随他们很长时间，直到前来接他们去中原的船只抵达为止。而如此之多的战俘对于眼下的交州言，那同样也是一个巨大的负担。
　　
　　到了那时候，肯定是身体状况好的优先走，语言和其他方面学习好的其次。给他们上课的教习教员们也不断向他们安利中原的土地有多么广阔、生活条件是多么优越，只要他们本本分分的接受再教育，一旦成为大宋子民了，那可就享福了。这是在用对待战俘营+劳改队的条件，来向这些人进行思想教育。
　　
　　可要是这些人被打为奴隶了，呵呵，他们这辈子都不可能变成中国人了。
　　
　　赵构很清楚，现在并非是朝野上下都在反对自己，而是两股不同的信念在交锋。
　　
　　中国虽然自古就有‘教化蛮夷’这么一说，但至少大宋朝的这些官儿们显然没这个耐心，或者说在巨大的利益面前，在无数唾手可得的利益面前，‘教化蛮夷’这四个字，‘教化蛮夷’这个儒家的口头标语之一，真就变成存留在他们嘴边的口号了。
　　
　　他现在有两个选择，一个是坚持己见，一个是从善如流。
　　
　　前者可行，以赵构现如今的威望，这事儿绝对能压得下去。毕竟奴隶是很人血馒头的。
　　
　　而后者就更好了。
　　
　　那等于是对着众人公开了一个大宝藏。
　　
　　想想看蓄奴如果合法了，那奴隶又怎么可能只出现在交州呢？
　　
　　太远的地方不去说，就单单一个南洋，只要‘奴隶’二字的魔盒一打开，那都不知道能释放出多少的罪恶来。
　　
　　原时空白皮儿们在非洲对黑蜀黎们用惯的招数，很轻易的就能在南洋猴子们的身上得到复制，……，嗯，这话这么说似乎有点不适合。
　　
　　但是，挑逗起土著猴子们之间的争斗，拿着钱财兵甲物质来从前者手中换取奴隶，从而叫猴子们自相残杀，这招数很高大上么？
　　
　　想一下两汉、隋唐对付北方少民时候的招数，拉一派打一派，在实力允许的情况下，老祖宗玩的不要太溜了。
　　
　　赵构挥退了宗泽，这事儿他要好好地想一想。