第八百二十二章 上帝的继承者魏 (第2/2页)

阮大铖依言写了问，裴光袍回忆了下，提笔写道倭人船只约摸七八条，兵马不过数百，远见旗号有“岛原”二字。
　　
　　“岛原？”
　　
　　魏公公表示不清楚，于是问身边的小田，小田也答不知，真田则跟那两个通事启程赴日本“招安”去了。
　　
　　这也是公公着手“颠覆”德川政府，进行尊皇讨奸、实现东亚共荣的一个伟大计划。
　　
　　招安的目标当然是那位后人称为开台王的颜思齐了。
　　
　　眼下，开台王可是日本国有名的反幕英雄，颇具悲剧色彩。
　　
　　小田不知，真田不在，难不住公公。
　　
　　公公命将大岛由加利、安国寺和山本幸二、兵次郎等军官找来。
　　
　　他老人家手下好几百日本籍归化汉官兵，各个军的都有，不可能没有人知道岛原是哪家的。
　　
　　除非，这家是德川当政后才崛起的，要不然肯定有根可究。
　　
　　果然，有人知道。
　　
　　“岛原家是江户时代肥前有马氏，又叫日野江番，后改称岛原番。当下藩主名叫有马晴信，是有马义贞次子。有马晴信还有个叔父名大村纯忠，他叔侄二人和主公一样是信上帝的。”
　　
　　主公于中国运河岸边竖立十字架的故事，经多方演绎，已在日本籍归化官兵中有了光环，大岛便深信主公大人是上帝在人间的使者，要不然，怎么会解救他们于辽东漫无天日的矿场之中呢。
　　
　　尤其，公公还要尊皇讨奸，解救正陷于水深火热之中的日本百姓，这种仁慈的心肠，不是上帝又是什么。
　　
　　嗯？
　　
　　两个都信河南梆子？
　　
　　一听还是同行，魏公公一下对岛原藩叔侄有了兴趣，这两个都是藩主，或者说是叫大名，但都信基督，那么，和魏公公这个自诩为上帝在东方唯一的使者，就有共同话语啊。
　　
　　双方有共同话语，那么将来就能联合，对上帝进行新的注解嘛。
　　
　　是东方的上帝真，还是西方的上帝真，这是一个可以让全世界上帝子民一起参与进来大讨论的盛事啊。
　　
　　不是东风压倒西风，就是西风压倒东方。
　　
　　争夺宗教的话语权，不比图谋日不落帝国的重要性弱。
　　
　　人多，总能欺负人少。
　　
　　啊，圣母玛丽亚，你是否能成为观音菩萨，就全看魏公公将来如何大鸣大放，贴罗马反动教廷的大字报了。
　　
　　炮打梵蒂冈！
　　
　　上帝唯一继承者魏。
　　
　　……..
　　
　　大岛其实对有马氏的了解也不多，他只记得有马晴信投靠了丰臣秀吉，不过丰臣秀吉禁止日本传播基督教，所以晴信暗中保护了不少基督教徒，这件事在日本很得人心。
　　
　　再后来，丰臣秀吉发动侵朝战役，有马晴信跟随小西行长参加了两次侵朝战争。大岛也曾见过有马晴信一次，不过是公事公办的交接军粮，双方并没有言语交流。
　　
　　安国寺插了一句，他道：“主公，岛原藩大大的有钱，他们家的朱印船很多，吕宋、占城、交趾等地都有他们家的分行，在日本，大大的富人。”
　　
　　朱印船，公公知道，是日本特许海外经印的船只。不过据他所知，现在日本和海外的贸易大头应该掌握在“贾必丹”李旦手中，这位汉人东亚海霸王可是德川幕府的钱袋子，财神爷。
　　
　　一定程度上，德川能成功掀翻丰臣家，李旦出的力至少能占四成。
　　
　　不管哪国哪家，有钱的总能脱颖而出。
　　
　　不过一山不容二虎，岛原藩也从事海贸，那他们和李旦肯定会有冲突，进一步推论，说不定就是德川那个老乌龟不愿意在贸易上受制于一个汉人，所以放出岛原藩来。希望岛原家能够取代李旦，还日本海贸经济独立自主权。
　　
　　没当老大和当了老大，心思可一样。
　　
　　这个推论至少有八成可能，否则无法解释岛原藩欲谋占领台湾的意图。
　　
　　日本和中国的海贸图中，琉球和台湾地理十分重要，意义也十分重大。也可以说琉球和台湾是东亚海贸的最重要，最关键的一环。
　　
　　只说明郑靠着台湾就能掌控东亚海贸，养活庞大的军队，就能看出台湾在海贸的地位是如何重要。
　　
　　琉球已于三年前被日本占领，那么想要继续打通“南进”路线，在不和明朝发生冲突的情况下，占领尚无明确归属的台湾，就是势在必行的事。
　　
　　德川这样想，有晴马信这样想，魏公公也这样想。
　　
　　估摸有晴马信只能以小股兵力攻打台湾的背后，有李旦拖后腿的原因。
　　
　　无主之物，向来都是叫人眼红的啊。
　　
　　可惜，魏公公不会让德川的算盘打下去。
　　
　　台湾，是他的囊中之物。
　　
　　几条船，几百号人就敢意图占领台湾，这分明就是不把拥船数十，战兵数千的魏公公放在眼里啊。