第三百一十一节 碾压（3） (第1/2页)

随着这个老者的话出口，其他人立刻纷纷附和起来。
　　
　　纷纷一口一个‘宽恕乃君子之行’，动不动就说什么‘不计前嫌，先贤之道’。
　　
　　同时，立刻就有人去通知在博望苑中休憩没有来参会的江升，希望这位太子之师能赶过来力挽狂澜。
　　
　　听着这些人的求情和劝说。
　　
　　不止刘据，连刘进也有些心软了。
　　
　　只是，张越和于己衍不松口，他们也不能轻易宽恕。
　　
　　毕竟，君子一诺千金，成王一叶封桐，作为上位者，最大的忌讳就是朝令夕改。
　　
　　“张侍中……”刘进轻轻的拉了拉张越的袖子，轻声道：“侍中不如就饶恕了这两人吧……反正他们也伤害不了侍中……”
　　
　　张越闻言，回过头看了一眼刘进，微微理了理自己的衣襟，对刘进道：“殿下可知道何为恕？合为仁恕？”
　　
　　“嗯？”刘进一时愣住了，就连刘据也是不明所以。
　　
　　恕、仁恕这两个词语，他们日常经常接触，书本上也多有类似的形容。
　　
　　只是，要去追本溯源，却一时间还真想不起来，先贤对这两个词语的定义了。
　　
　　就听着张越说道：“子贡曾问于孔子：有一言可以行终生者乎？孔子曰：恕乎！己所不欲勿施于人！”
　　
　　“孟子曰：强恕而行，求仁莫近焉！”
　　
　　“但恕的标准和要求，两位先贤皆未予以准确阐述，然臣博览百家之书，于贾长沙的著作之中看到了一个解释：恕者，以己量人而已……”
　　
　　“以臣看来，这大约是比较接近孔孟观点的解释了……”
　　
　　他看着刘进，又看着那文斌、陈盛，笑着道：“恕者以己……”他指着自己，然后又指着文斌、陈盛道：“量人……”
　　
　　“孔子说，己所不欲勿施于人……”
　　
　　“两位做到了吗？”张越笑着道：“若两位没有做到，何求于我之恕？岂非本末倒转，令阴阳失衡，大义颠倒，长此以往，国之不国也！”
　　
　　“如子贡赎人，不取其金，孔子哀而叹：赐失之矣，自今以往，鲁之不赎人矣！取其金则不损其行，不取其金则不赎人矣，而子路拯溺得牛，孔子乐而赞之：鲁人必拯溺者矣！”
　　
　　“臣虽非儒生，亦素以为善！”
　　
　　不得不说，孔子和孟子就是个锅，什么乱七八糟的东西，都能往里面塞。
　　
　　别说什么在后世被扭曲的不成样子的所谓‘以德报怨’了。
　　
　　单单就是仁恕和宽恕这两个词语，早就被后世腐儒和犬儒们玩坏了。
　　
　　对敌人讲什么宽恕、仁恕呢？
　　
　　对外人讲什么仁义道德呢？
　　
　　若孔子真的有灵魂存在，恐怕他的眼泪早已经流干了。
　　
　　若他真的有知，恐怕早已经从坟墓里爬出来，将他的那些不肖子孙全部怼死在墙上了。
　　
　　要知道，孔夫子和最初的儒家，嘴炮归嘴炮。
　　
　　但他们可是正儿百家的愤青啊！
　　
　　最初的中国朴素的诸夏民族主义，就是在孔子和他的门徒之中出现的。
　　
　　华夷之辨和天下观，也是儒生们最初提出和提倡的。
　　
　　哪怕是现在，公羊学派和一部分的思孟学派、谷梁学派的儒生，也依然秉持了这些观念。
　　
　　

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