第九百一十三节 寇可来，我亦可往！（2） (第2/2页)

“宽恕？”张越笑了。
　　
　　“孟子曰：强恕而行，求仁莫近焉！”
　　
　　“中国自古，便有宽恕之风，谓之君子之行也！”
　　
　　这些人听着，终于露出笑容，纷纷顿首拜道：“天使仁慈，罪奴等感恩不尽！”
　　
　　张越听着，却也只是笑笑。
　　
　　为他们可怜的文化知识感到悲哀。
　　
　　确实，中国自古君子，有恕心。
　　
　　孔子曰：其恕乎！己所不欲勿施于人。
　　
　　但这句话反过来，也可以理解为‘己所之欲，施之于人’。
　　
　　这就是教化。
　　
　　孔子、孟子、墨子、韩非子，老子、尸子、庄子……
　　
　　无数先贤都曾孜孜以求的道路。
　　
　　将中国文明、制度与法制，播散天下，化夷为夏，天下大同。
　　
　　教化有两条腿。
　　
　　一条腿是诗书礼乐，这是文功。
　　
　　另一条腿就是破山伐庙，毁灭淫祀，诛绝野蛮，祛除胡风。
　　
　　这就好比，在学校里，学生若是安分守己，专心读书。
　　
　　老师自然是因材施教，谆谆教诲，引导他走上一条对社会对国家对民族有贡献的康庄大道。
　　
　　可是，若有学生调皮捣蛋，不爱学习，反而沉迷于各类有害身心健康的活动里。
　　
　　譬如早恋啊、暴力啊、霸凌他人啊。
　　
　　老师若是坐视不理，那就是害他。
　　
　　而现在，作为老师的大汉帝国，脾气是很暴躁的。
　　
　　打戒尺，罚站和罚抄，只是小儿科。
　　
　　仅仅是用来矫正一些有些劣迹的学生的手段。
　　
　　对于呼奢这种严重沉迷于暴力、色情与游戏，企图当一个小混混的劣生。
　　
　　老师迫不得已，也就只能用些比较严格的手段来矫正了。
　　
　　譬如说，雷电法师杨教授的方法就很不错嘛。
　　
　　可以让呼奢人从身体到心灵，全方位的感受一番大汉老师的威严与胸怀。
　　
　　反正，等他们长大了，懂事了，肯定会感激的。
　　
　　………………
　　
　　走出军帐，张越就对续相如道：“续将军，烦请将军派兵去控制和协助呼奢牧民，整顿其牲畜、訾产，恢复秩序！”
　　
　　续相如点点头，道：“回禀侍中公，末将已经在做了……”
　　
　　在战斗结束后，他便派了一个司马部前去负责此事。
　　
　　而经历了呼揭人折磨、摧残后，呼奢人早就已经没有了什么心气神。
　　
　　而面对身为救世主的长水校尉，自然是万般服从，一切顺从，近乎予取予求。
　　
　　“侍中公……”续相如小心翼翼的问道：“您打算如何处置呼奢部？”
　　
　　“呼奢勾结匈奴，大逆不道，其罪滔天！”张越轻声说着：“如此大罪，焉能再留其在此？”
　　
　　“侍中是要流放他们？”续相如问着。
　　
　　流放，是汉室对于附庸的一种严重惩罚。
　　
　　譬如说，湟中月氏义从，就曾有部族不敬天使而被流放到了西海，与羌人杂处。
　　
　　“流放？”张越笑了：“本使只想要让他们赎罪而已！”
　　
　　单纯的流放，只能造成问题，而无法解决问题。
　　
　　也无法真正有效的震慑他人。
　　
　　最重要的是无法产生什么经济效益。
　　
　　张越看着续相如，轻声道：“呼奢部的青壮，当去内郡，去家上的治河都护府麾下，开山凿河，三年勤奋，方可赎其罪！”
　　
　　“至于妇孺……”
　　
　　“发与汉商，纺纱织布，营做女工……”
　　
　　呼奢部，应该还有起码四五万的人口。
　　
　　其中青壮男子，在一万上下，余者都是妇孺老弱。
　　
　　在张越看来，这可是很有利用价值的劳动人口。
　　
　　在草原上走了一圈，看过了各地牧民的情况后，张越就已经知道了。
　　
　　游牧民其实和中国的农耕人民是一样的勤奋、耐劳与忠厚的。
　　
　　想想也能理解。
　　
　　逐水草而居的人民，倘若不勤奋、耐劳，早就饿死了。
　　
　　若不够忠厚，岂能忍受上层贵族的层层剥削与压迫？
　　
　　东亚民族，事实上都有这么一个特点。
　　
　　这片土地，资源不够丰富，气候不够宜人，环境也不是那么安逸。
　　
　　至少是没法和亚马逊丛林与非洲、印度次大陆的肥沃之地相比的。
　　
　　内郡有水旱蝗涝，各种天灾人祸，连年不绝。
　　
　　草原上也是一般。
　　
　　在这样的艰苦环境中，成长起来的民族，必须勤劳，必须勇敢，必须耐劳。
　　
　　不然，不需要敌人，大自然就会淘汰他们。
　　
　　尤其是草原上的妇女们！
　　
　　不够勤奋、耐劳和逆来顺受，就绝对活不长！
　　
　　而这样的妇女，是最好的劳动人口。
　　
　　至少，杨孙氏和袁氏会非常喜欢她们。