第三百零五章：拓跋烈的期待 (第2/2页)

麒麟，性仁慈，为汉族民间祥瑞的独特代表。传说里，它是神、仙的坐骑，麒麟地位仅次于龙，谓之仁兽。演化出麒麟文化，它是中国汉族传统民俗文化。盼麒麟送子，是古人对生育的崇拜和期望。麒麟主太平，能带来丰年、福禄、长寿与美好。“西狩获麟”：发生在春秋末期鲁国西境大野泽。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。与孔子同代人左丘明的《左传.卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记.孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志.圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲颜徵在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。人们为纪念“西狩获麟”，在埋葬麒麟的地方建筑了麒麟台，又名获麟台，古称获麟古冢。该建筑地处巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建庙宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。
　　
　　……
　　
　　金鳞兽四蹄踏空，速度极快，一眨眼间便降落在了下方的街道上。
　　
　　“城主，还请城主为老夫做主，此人在城内行凶，杀害老夫的子孙。”拓跋家族老祖宗拓跋烈灰头土脸狼狈不堪的从土坑中爬了出来，告状道。他刚才被陈峰一剑劈如土坑中，体内受了不轻的内伤。心中本来颇为畏惧陈峰，然而，此刻看到天水城的城主东方鹏的到来，顿时大喜过望。
　　
　　城主府和四大家族向来关系不浅，以往有兽潮来袭时，城主府有时也要四大家族配合一同抵御兽潮。双方互有仰仗，所以看到城主东方鹏，拓跋家族的老祖宗拓跋烈顿时找到了靠山，大喜过望。
　　
　　他知道陈峰的攻击力很可怕，但是，他知道城主东方鹏的实力更加强大，东方鹏领悟了三种玄奥，分别是金元素玄奥和木元素玄奥，以及中等玄奥金刚玄奥。而且最关键的是已经将金元素玄奥和金刚玄奥完全融合在了一起，实力极为强大。虽然领悟的不是高等玄奥，但融合玄奥并不比高等玄奥差。而且东方鹏还不仅仅是他一个人，东方鹏是天水城的城主，代表的是天水城整个城池的力量，他若肯出头，在拓跋烈看来，定能帮他讨回‘公道’。(未完待续。)