第一百一十七节 长思 (第2/2页)

对啊，帝国既然佛道两教都相当繁盛，西北也是因为历史原因以及后期的大量移民迁入而变成现在这副宗教势力的真空地带，与其让那些狗屁圣灵教抢先来占领这块宗教真空，不如自己先下手为强，引来符合自己利益愿意为自己所用的佛道两教来发展，也好和这个圣灵教打打擂台啊，至少帝国原来的唐族居民还是倾向于佛道两教的，在这一点上起码就占了先手。
　　
　　想到这儿，无锋心中豁然开朗，这是一个好主意，无论成功与否，最起码能维持这一方在宗教方面势力的一种均势状态，不会有某一种宗教占据绝对优势。
　　
　　再延伸开来看，其实帝国那些错综复杂的武林门派也是对宗教信仰的一种补充，尤其是那些名义上信奉佛道的武林门派，比如像长春剑派登就在名义上是信奉道教的，而像大相国寺和白马寺这些门派，明显就是依靠佛教教义来作为弟子习练武技之余培养弟子们的道德修养，另外也可以起到门派约束弟子的作用。
　　
　　至于象天山派和雪山派这一类俗家门派。虽然没有明确表示出自己道德信仰的倾向性，但从其门派的门规来看，应介乎于道教和唐族人传统的道德理念之间。这也是想圣灵教这些外来宗教一时半刻难以在唐族人占据绝对多数的地区站稳脚跟的原因之一，毕竟千年以来的风俗传统也不是一天两天就能舍弃的。
　　
　　不过像圣灵教这等宗教既然能在西大陆如此盛行一时，就必然有其生存壮大的原因，无锋一贯认为一个事物若是能够在世上生存下去，就必然有其生存下去的理由，如果还是在继续发展壮大，那更说明这个事物肯定有着极强的生命力，也就是说周围环境肯定为其提供了十分适合它发展壮大的基础。
　　
　　就像这圣灵教，在西大陆能够风行一时，肯定也有着同样深层次原因，现在又在自己的领地上开始冒头，若是一味打压，恐怕效果未必好不说，也许还会起副作用，毕竟现在东西方商业、经济、文化、贸易交往日趋频繁，要想隔绝这些思想教义的传播是不现实的。但若是采取放任自流的态度，同样会将事情弄得不可收拾，这就要求自己必须采取恰当的手段来应对处理。
　　
　　好像曾有人说过水能载舟，亦能覆舟，这两句话中的水和舟究竟指什么，无锋有些记不清了，但拿来比喻宗教力量和地方统治者，无锋倒觉得颇为妥帖，大陆各地因为宗教力量矛盾的激化被推翻的政权也不是一两家，这眼前的太平教不也是打着宗教的幌子积聚民心厚积薄发，趁着帝国江河日下的形势趁机起事的么，他们的目的还真能是为了普天下的民众都过上好日子，李无锋压根儿就不相信他们的那番说辞。当然圣灵教和这太平教有些不同，不过无锋倒觉得那两句话对自己颇有启发，既然宗教力量是水，自己统辖下的领地政府自然可以当得起舟，如何让舟不被水打翻，而且还要借用水的力量使自己这艘舟成功达到胜利的彼岸，这就是考验自己这个操舟者的手艺和能力问题了。
　　
　　看见自己的爱郎一时间又陷入了沉思，甚至连探入自己胸衣中的魔掌也只是下意识的蠕动，斜坐在无锋身上的丽人知道自己爱郎肯定在考虑什么重要问题，也就像一只温顺的小猫一般静静的依偎在爱郎怀中，默默的享受着着难得的片刻温情。
　　
　　纷繁复杂的往事像浪潮一般一浪接一浪卷过无锋的脑海，圣灵教在西大陆的地位与帝国这边的佛道两教还大不相同，不但为众多民众所信奉，而且还能够对西大陆各国的政权产生在东大陆这边难以想象的影响。
　　
　　当自己离开西大陆的时候，西大陆的圣灵教好像也在经历着一场巨大的变革，但由于自己忙于返回故乡，对回来后两地相距距离太远，对那边的了解也就闭塞了许多，但有一点无锋坚信，就是那些笃信圣灵教的狂热分子，迟早会把目光望向东方的，因为自己在西大陆求学游历时就曾经拒绝过无数过传教士和牧师的“善意”劝说。当时机一旦成熟，那些以光大圣灵教影响力，要将所谓圣恩沐浴到大陆每一个角落的家伙们，会放弃广博万里的东方大陆吗？